中國佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影響的同時，很快就開始了中國化的過程，體現(xiàn)了中國人的審美觀和文化性格，充滿了寧靜、平和的氛圍。道教是中國本土宗教，道觀向佛寺學習，同樣具有安詳?shù)娘L韻。佛塔在中國建筑藝術(shù)史中占有重要地位，類型多樣，形式豐富，發(fā)展脈絡(luò)歷歷可尋，時代特色和地域特色也體現(xiàn)得更加鮮明。

 

柱 式 

   一種建筑結(jié)構(gòu)的樣式。它的基本單位由柱和檐構(gòu)成。柱可分為柱礎(chǔ)、柱身、柱頭（柱帽）三部分。由于各部分尺寸、比例、形狀的不同，加上柱身處 理和裝飾花紋的各異，而形成各不相同的柱子樣式。古典柱式是西方古典建筑的重要造型手段。典型的古典柱式包括希臘時期的3種，共有5種：多立克式、愛奧尼 克式、科林斯式、塔司干式、復合式。其中塔司干式和復合式是在前三種希借柱式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的兩種羅馬柱式。多立克式柱身比例粗壯，由下而上逐漸縮小，柱子高度為底徑的4-6倍。柱知刻有凹圓槽，槽背成棱角，柱頭比較簡單，無花紋，沒有柱礎(chǔ)而直接立在臺基上檐部高度的比例為1：4，柱間距約為柱么匠 1.2至1.5倍。愛奧尼克式的柱身比例修長，上下比例變化不顯著，柱子高度為底徑的9至10倍，柱身刻有凹圓槽，槽背呈帶狀，有多層的柱礎(chǔ)，檐部高度與 柱高的比例為1：5，柱間距為柱徑的2倍�？屏炙构こ�了柱頭如盛滿卷草花籃的紋飾外，其它各部分與愛奧尼克式相同。塔司干式的柱身比例較粗，無圓槽、有柱礎(chǔ)的一種簡單柱式。復合式則在科林斯式柱頭上加上一對愛奧尼式的渦卷，柱式趨向華麗、細密、纖巧和豪華。

 

    一種建筑的類型。常指為帝王起居活動而修建的建筑群，一般作朝見、聽政、寢居、宴樂之用。根據(jù)用途的不同，宮殿又可為宮室和殿堂兩部分，它們往往構(gòu)成一個緊密相連的空間，有前殿后宮之稱。殿多用作聽政、朝見、辦公和處理政務(wù)之用，其造型高大、威嚴、豪華，目的是夸耀權(quán)勢與至高無上的地位。在宮殿建筑群中常是主體建筑。宮為帝王后妃及其侍從飲食、寢居、玩樂等日常生活之用，建筑華麗、寬敞、舒適，為的是滿足帝王后妃們驕奢淫逸的生活要求。世界著名的宮殿有中國的北京故宮，法國的盧浮宮和凡爾賽宮，美國的白宮，英國的白金漢宮，俄國的克里姆林宮等。

 

    紀念性建筑 一種供人們憑吊、瞻仰、紀念用的特殊建筑或構(gòu)筑物。它們大多不提供作為人們生活使用的內(nèi)部空間，但為人們創(chuàng)造出一種新的室外環(huán)境，一種帶有紀念性氣氛的空間，給憑吊的人們以精神上的寄托和慰藉。如紀念碑、紀念堂、紀念亭、凱旋門、紀功柱等。

 

建筑造型
    建筑造型的含義，有狹義和廣義之分。狹義的是指，建筑物內(nèi)部 和外部空間的表現(xiàn)形式，是被人直觀感覺的建筑空間的物化形態(tài)，包括立面、體型、質(zhì)感、色彩、細部等；廣義的是指，建筑物創(chuàng)作的整個過程和各個方面，包括經(jīng) 濟、技術(shù)、功能和審美等內(nèi)容。建筑造型具有顯著的空間特征和環(huán)境特征。由于建筑本身的固定性，要求建筑造型要與周圍環(huán)境或其他建筑有機配合，相映成趣。是園林景觀、城市美化、建筑空間和建筑藝術(shù)形象的組成部分。從建筑物的外觀看，它是三維的立體形態(tài)，其立體構(gòu)成必須受內(nèi)部空間的制約。從中外建筑史來看，建筑造型形式雖有繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系，但由于不同的時代背景、生產(chǎn)方式、社會制度、民族傳統(tǒng)、自然條件、生活習慣、技術(shù)條件，及建筑師的氣質(zhì)、修養(yǎng)等，形成不同建筑造型形式。建筑造型的基本原則，在構(gòu)思和設(shè)計時必須從整體出發(fā)，在宏觀的制約下經(jīng)營部分乃至細部的設(shè)計，這樣才能使規(guī)劃、設(shè)計的一些建筑物，既新穎獨特，由于整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)，給人們有一種整體感、尺度干和節(jié)奏感。從古今中外諸多建筑來看，建筑造型的類別十分繁多，主要有結(jié)構(gòu)類、組合類、裝飾類、雕塑類、廣告型、擬人型、未來型等等。