閱讀 6839 次 福州“三坊七巷"傳統(tǒng)民居建筑的裝飾風(fēng)格

福州“三坊七巷"傳統(tǒng)民居建筑的裝飾風(fēng)格

——以南后街葉氏古民居為例

張焱焱

(華僑大學(xué)362021)

    在福州“三坊七巷”的傳統(tǒng)建筑中，無論是大門入口，還是過廳大堂；無論是屋脊山墻，還是梁架柱枋；無論是門窗隔扇，還是檐板欄桿，只要條件許可，我們處處都可以看到處理巧妙、精美絕倫的細(xì)部，反映了福州當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)、生活、倫理、習(xí)俗、宗教信仰以及哲學(xué)、美學(xué)等觀念和現(xiàn)實狀況。建筑裝飾更是無處不在，不僅在木材上施以雕飾，而且充分運用了傳統(tǒng)的灰塑、雕刻等工藝做法，結(jié)合福州本地的技藝特色，使民居呈現(xiàn)出風(fēng)姿多彩的風(fēng)貌。這些裝飾多以喜慶、吉祥、花草、故事、戲文、風(fēng)俗等為主要裝飾題材。豐富多彩的民居建筑裝飾“圖必有意、意必吉祥”所潛隱的觀念化的文化信仰，普遍地起到了一種教化及審美陶冶的作用。它們既有重要的歷史、文化、科學(xué)價值，又有藝術(shù)欣賞價值、技術(shù)參考價值以及旅游觀賞價值，是我國傳統(tǒng)文化中一筆極其寶貴的財富口。本文主要以南后街葉氏古民居為例，就一些常見的建筑裝飾進(jìn)行其在建筑和美學(xué)上所具有的特征進(jìn)行分析，希望能夠?qū)�這些寶貴的傳統(tǒng)裝飾特色進(jìn)行歸納和總結(jié)，對它們起到一定的保護(hù)和傳承作用。

一、葉氏古民居的建筑及藝術(shù)價值

    1.建筑價值

    葉氏古民居為福建省文物保護(hù)單位，總建筑面積2380mz，位于南后街176號至l77號，坐落在南后街西側(cè)，該民居始建于明朝末年，是集明、清、民國三個時期建筑風(fēng)格于一體的古民居建筑，具有中西組合多元兼容的建筑文化，屬于“三坊七巷”傳統(tǒng)文化街區(qū)中規(guī)模較大，保存較完好的古民居，具有很高的建筑價值。民居由七個大小不等的院落組成，各院落之間相互連通，有機(jī)的融為一體，處處古樸但又不失幽雅。

    2.藝術(shù)價值

    葉氏古民居的建筑主體梁架以杉木為主，其雕刻細(xì)膩、圖案精致；門窗隔扇多用楠木材料并精雕細(xì)刻；石雕、灰塑的圖案栩栩如生；裝飾掛落，美人靠、挑檐垂柱、博古雕屏等無不古樸考究，表現(xiàn)出文雅的內(nèi)涵。建筑年代深遠(yuǎn)，建筑結(jié)構(gòu)多樣，裝飾華麗、作工匠藝奇巧并綴以亭臺樓閣花草假山融人文自然景觀于一體，這些藝術(shù)元素是福州傳統(tǒng)建筑傳承和發(fā)展的歷史記憶之本，更是歷經(jīng)千百年積淀而形成的傳統(tǒng)文化中的一份質(zhì)樸雋永的寶藏，具有很強(qiáng)的研究和保護(hù)價值。

二、葉氏古民居的裝飾風(fēng)格

    1、木雕

    木雕雕飾主要包括建筑梁架構(gòu)件裝飾、外檐裝飾和室內(nèi)裝修，是建筑結(jié)合構(gòu)件本身及審美的需要利用木材質(zhì)感進(jìn)行雕刻加工，進(jìn)而豐富建筑形象的一種雕飾門類，它使建筑與木構(gòu)件緊密結(jié)合，使技術(shù)和審美達(dá)到和諧統(tǒng)一。

    葉氏古民居的木雕主要體現(xiàn)在以下三個主要方面：①看架、斗拱(插拱、一斗三升)、穿枋、軒(卷棚)、挑檐垂柱、美人靠座椅、欄桿等結(jié)構(gòu)構(gòu)件裝飾；②門窗、花罩等鏤花裝飾；③鋸花、隔扇、博古雕屏及燈杠托等內(nèi)部裝飾構(gòu)件。這些木雕的雕刻手法以鏤雕為主，少數(shù)圓雕與浮雕，雕工精細(xì)，圖案立體生動，栩栩如生。葉氏古民居的木雕題材豐富多樣，不同部位反映的主題也有所不同，相應(yīng)的用材也不同。結(jié)構(gòu)構(gòu)件裝飾上的木雕題材以卷草、花朵、蝙蝠、鳳凰等為主，線條較為舒緩，精巧飄逸，多為杉木雕刻；門窗、花罩主要用的是傳統(tǒng)的題材，如百壽、四季平安、福祿壽喜、琴棋書畫、八仙以及歷史典故等，多為楠木雕刻；內(nèi)部裝飾構(gòu)件的題材則多種多樣，幾乎可以涵蓋前面提到的所有內(nèi)容，材料也是兼而有之。三者往往有機(jī)的結(jié)合在一起，整個建筑的雕飾形成一個主題，使得內(nèi)容豐富卻看起來極為統(tǒng)一。

    這些木雕工藝非常精湛，令人嘆為觀止，如八仙過海、琴棋書畫等題材的雕刻活靈活現(xiàn)，而用百壽的字樣來裝飾門板的構(gòu)思更為巧妙、含蓄，讓人回味無窮，顯示出主人不俗的藝術(shù)修養(yǎng)。以其中的閨樓為例，各種形式的木雕令人目不暇接，但是經(jīng)過工匠的精心設(shè)計和巧妙處理卻并不讓人感到眩目，華麗而不張揚，極為和諧的和整個建筑溶為一體，成為整個空間氛圍中體現(xiàn)主人情趣的非常重要的表現(xiàn)載體。建筑為兩層三開問，前有飛罩后有博古雕屏，左右兩邊均有美人靠，所有的木雕裝飾都有很好的呼應(yīng)和完整的序列。尤其是二層閣樓大多花飾都采用了暗八仙的圖案，其工藝美妙絕倫，更令人贊嘆的是垂花柱上用了透雕與圓雕結(jié)合的方法，強(qiáng)烈的表現(xiàn)出八仙人物那栩栩如生的形態(tài)，這些明暗八仙圖案不僅巧妙呼應(yīng)進(jìn)而使裝飾極為統(tǒng)一，同時也暗合了我國古代的風(fēng)水理論，手法含蓄而意義雋永。

    2.灰塑

    灰塑在福州古民居建筑裝飾中占有很重要的地位，使用也比較普遍，主要使用在以下幾個方面：①墻頭帽及牌堵；②截水脊及脊飾；③門楣匾額。它是以細(xì)石灰、草泥灰漿以及麻絨棉花等為原材料塑成建筑需要的樣式，然后加上色彩，描繪或塑造成型的一種裝飾類別。

    福州灰塑做法很是考究，極富地方特色：灰塑使用較為廣泛的是平浮雕，結(jié)合一些深浮雕以及圓雕，配以傳統(tǒng)的何西作為線條的塑造形式，進(jìn)而形成豐富多彩的造型；主要題材則以動植物、人物與詩詞書畫為主，少數(shù)反映歷史典故，比如獅子滾繡球、錦上添花、喜上眉梢等題材的灰塑，構(gòu)圖巧妙，栩栩如生，技藝精湛。另外福州灰塑在塑形之后外表常施以彩繪，使得整個民居顯得精美、氣派，極富藝術(shù)表現(xiàn)力。這些在葉氏古民居均有很好的體現(xiàn)，如門楣上的獅子被塑造得活靈活現(xiàn)，呼之欲出；脊飾上的魚尾裝飾造型既精美又體現(xiàn)了古人防火的意愿；截水脊線條流暢，曲線優(yōu)美等等，處處表現(xiàn)出福州古民居獨有的文化底蘊和風(fēng)貌特色。

    3.石雕

    石材由于質(zhì)堅耐磨，經(jīng)久耐用，并且防水、防潮，外觀挺拔，所以在建筑中需要防潮和受力的構(gòu)件中廣泛使用。石雕在福州傳統(tǒng)民居中常用在以下幾個方面：①石門框、門檻；②柱礎(chǔ)；③臺階踏步；④石欄桿、水井。福州民居中石雕的使用并不是很多，但是卻充分的表現(xiàn)了福州的建筑特色和裝飾特色，在有限的表達(dá)載體上充分展示了古代匠人無窮的智慧。比如在葉氏古民居中，石雕在柱礎(chǔ)上的運用表現(xiàn)得非常充分，其造型簡潔大方，比例和諧，以方斗形和圓形為主，廊檐下的柱礎(chǔ)上均施以雕刻，以動植物以及其他民間喜聞樂見的題材為主，主要有梅菊竹蘭、松鶴、如意圖等，工藝精湛，造型典雅。石雕另外一個重點運用的地方便是水井。水井在葉氏古民居中非常常見，幾乎是每個院落、每個天井均有水井，它們已經(jīng)和建筑溶為一體，共同表現(xiàn)了整個院落的空間氛圍，體現(xiàn)了福州特有的地方特色。在這些水井中，造型也是多種多樣，瓜楞行、圓形、八角形等等形式豐富多樣，雕刻也很精美。

    另外，在福州“三坊七巷”傳統(tǒng)民居中，磚瓦雕刻、彩繪等裝飾手法也有一定的運用但范圍相對較小，它們和前文所述的木雕、灰塑以及石雕一起共同形成了福州獨特的裝飾風(fēng)格。

    這些精美的雕飾和細(xì)部處理充分顯示出當(dāng)時工匠巧奪天工的工藝技術(shù)；這些花飾豐富了建筑的空間形式和造型，具有很強(qiáng)的可觀賞價值和很高的藝術(shù)價值，其中有許多與構(gòu)件的結(jié)構(gòu)性能巧妙配合，達(dá)到了天衣無縫的效果；這些細(xì)部裝飾在比例、尺度、處理手法等方面處處體現(xiàn)出居住者的藝術(shù)、文化修養(yǎng)和富有，充分反映了福州“三坊七巷”當(dāng)時富紳宅第、民居建筑的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色。本文以南后街葉氏古民居為例，希望對這些極具福州地方特色的細(xì)部裝飾進(jìn)行歸納和分析，進(jìn)而使這些寶貴的文化財富和特色遺產(chǎn)得以發(fā)揚光大，在逐漸趨同的現(xiàn)代建筑中得到傳承、運用和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[l]聶彤．霍童古鎮(zhèn)傳統(tǒng)聚落建筑形態(tài)研究[D]．華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008．

[2]張鷹．論福卅|‘‘三坊七巷”傳統(tǒng)街區(qū)及建筑的地域特色 [J]．福建建筑，200l(4)3～5．

(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)