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寶雞市青少年科技活動(dòng)中心設(shè)計(jì)... 閱讀 6192 次 現(xiàn)代建筑實(shí)踐中的綠色要素舉要（五）
摘要：自然界的動(dòng)態(tài)理論開(kāi)始營(yíng)造建筑與場(chǎng)所的實(shí)踐活動(dòng)和教育活動(dòng)，是世界上最早從事生態(tài)建筑與可持續(xù)發(fā)展的研究的開(kāi)拓者之一；該書(shū)提出了設(shè)計(jì)結(jié)果來(lái)自環(huán)境本身，設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合自然，公眾參與設(shè)計(jì)等生態(tài)設(shè)計(jì)方法和原則，具有很好的指導(dǎo)意義。...
世界現(xiàn)代建筑實(shí)踐中的綠色要素舉要（五）
（本篇內(nèi)容節(jié)選自《綠色建筑的人文理念》一書(shū)）
劉啟波 周若祁
三、與綠色要素相關(guān)的一些現(xiàn)代城市及建筑設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐
2.與綠色要素相關(guān)的一些現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐
（7）向零能進(jìn)發(fā)——自維持住宅
自維持住宅（Autonomous House）的設(shè)計(jì)研究自60年代開(kāi)始以來(lái)，在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中占有一定的地位。其中以劍橋大學(xué)約翰•弗雷策和阿力克斯•派克等人的研究為代表，并影響了一些類似馬來(lái)西亞的楊經(jīng)文及英國(guó)的羅伯特和布蘭達(dá)•維爾夫婦等研究生態(tài)建筑的人士。依據(jù)羅伯和布蘭達(dá)•維爾夫婦的定義，所謂自維持住宅就是“除了接受鄰近自然環(huán)境的輸入以外，完全獨(dú)立維持其運(yùn)作的住宅�！彼哂羞@樣的特點(diǎn)：住宅并不與煤氣、上下水、電力等市政管網(wǎng)連接，而是利用太陽(yáng)、風(fēng)和雨水維持自身的運(yùn)作，處置各種隨之產(chǎn)生的廢棄物質(zhì)，甚至食物也要實(shí)現(xiàn)自給。二人將其稱為“可以提供適于生命生存的環(huán)境的陸基的宇宙空間站——不與現(xiàn)有的任何地球生命支持結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系�！� （Brenda and Robert. The Autonomous House: design and planning for self sufficiency. New York：Universe Books,1975.p7-9）
雖然自維持住宅的研究以“利用降低標(biāo)準(zhǔn)和易于使用者維護(hù)的技術(shù)”為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)之一，并且質(zhì)疑了技術(shù)進(jìn)步解決資源有限與人口增長(zhǎng)等矛盾的潛能，但是設(shè)計(jì)研究中所偏重的很多技術(shù)仍然是高層次的技術(shù)，同時(shí)以一種不屑的態(tài)度看待所謂的“前工業(yè)化技術(shù)”。因此研究中使用的很多技術(shù)的原型都是60—70年代發(fā)展起來(lái)的宇航技術(shù)，例如主動(dòng)式太陽(yáng)能光電轉(zhuǎn)換技術(shù)和高效能的儲(chǔ)存風(fēng)能發(fā)電的液體電池技術(shù)等。他們夫婦于90年代設(shè)計(jì)的豪其頓生態(tài)住房項(xiàng)目(Hockerton Housing Project)是英國(guó)第一個(gè)生態(tài)覆土住宅發(fā)展項(xiàng)目，是歐洲能耗最低的住房之一。該項(xiàng)目不但營(yíng)造了一個(gè)良好的生態(tài)的居住環(huán)境，同時(shí)也創(chuàng)造了一種回歸自然的生活方式（圖1-3-26）。
1973年，E.F.舒馬赫完成了他的著述：《小的是美好的》，首次提出了中間技術(shù)的概念，并且為自足性設(shè)計(jì)提供了一套哲學(xué)理論。舒馬赫的中間技術(shù)概念是建立在對(duì)第三世界國(guó)家——印度進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為真正需要的科學(xué)技術(shù)具有如下的特點(diǎn)：“價(jià)格低廉，基本上人人可以享有；適合于小規(guī)模應(yīng)用；適應(yīng)人類的創(chuàng)造需要�！� （E.F.舒馬赫. 小的是美好的[m]. 虞鴻鈞、鄭關(guān)林譯，劉靜華校. 北京：商務(wù)印書(shū)館 ,1984.17）這同樣是技術(shù)的使用者對(duì)技術(shù)的三個(gè)要求。
中國(guó)也存在類似的研究，例如以夏云教授為代表，立足于黃土高原的窯洞民居展開(kāi)的節(jié)能節(jié)地住宅的研究，與西方自維持住宅的研究既有眾多的相同之處，又有些微小的差異。二者的差異體現(xiàn)在以下三個(gè)方面，正是因?yàn)檫@些差別，使得前者更多地具有“鄉(xiāng)村類型”生態(tài)建筑設(shè)計(jì)研究的特點(diǎn)，而后者則更傾向于“城市類型”生態(tài)建筑設(shè)計(jì)研究的特點(diǎn)。這種傾向性與國(guó)內(nèi)外研究所選定的特定設(shè)計(jì)地段的性質(zhì)具有相同的特點(diǎn)——一個(gè)傾向于立足鄉(xiāng)村，一個(gè)傾向于足城市(圖1-3-27)。
（8）楊經(jīng)文基于生物氣候?qū)W的“生態(tài)摩天樓”
馬來(lái)西亞建筑師楊經(jīng)文從20世紀(jì)80年代起一直致力于建筑的生物氣候?qū)W研究，在他的觀念中，建筑首先應(yīng)該是同當(dāng)?shù)貧夂驐l件相一致的，是節(jié)約的和生態(tài)的，這樣的建筑物會(huì)因?yàn)槠浣ㄖ倪\(yùn)轉(zhuǎn)能耗減少而降低成本，能夠?qū)夂驐l件作出靈敏反應(yīng)的建筑物將會(huì)提高使用者的舒適感，同時(shí)使他們可以意識(shí)到，并和外部的氣候取得更密切的聯(lián)系。他在設(shè)計(jì)中針對(duì)世界能源消耗量日益增多和能源資源有限的狀況強(qiáng)調(diào)了節(jié)能，并特別研究了高層建筑的節(jié)能問(wèn)題。同時(shí)，從生物學(xué)的角度研究了建筑設(shè)計(jì)方法論。
楊經(jīng)文是一位執(zhí)著地倡導(dǎo)生態(tài)摩天樓的人，針對(duì)世界能源消耗量日益增多和能源資源有限的狀況，他有自己的設(shè)計(jì)原則——采用通風(fēng)、遮陰、對(duì)流、太陽(yáng)能利用等方法，創(chuàng)造建筑物內(nèi)部和外部的雙重氣候，并建造適應(yīng)外部環(huán)境的低能耗建筑，實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)。主要措施如有效利用當(dāng)?shù)刈匀粭l件，實(shí)現(xiàn)自然通風(fēng)與自然采光；垂直綠化體系——植物與建筑的整合；不可或缺的大量過(guò)渡空間；“雙層皮”幕墻形成復(fù)合空間；對(duì)太陽(yáng)能的利用。（李海英等.生態(tài)建筑節(jié)能技術(shù)與案例分析[M].中國(guó)電力出版社，2007：210-212.）
例如楊經(jīng)文在1995年設(shè)計(jì)的檳榔嶼州Mennara Umno 大廈外墻中，外加了一種“捕風(fēng)墻”的特殊構(gòu)造設(shè)計(jì)，它在建筑兩側(cè)設(shè)陽(yáng)臺(tái)開(kāi)口，開(kāi)口兩側(cè)外墻上布置兩片擋風(fēng)墻，使兩通風(fēng)墻形成喇叭狀的口袋，將風(fēng)捕捉到陽(yáng)臺(tái)內(nèi)，然后通過(guò)陽(yáng)臺(tái)門(mén)的開(kāi)口大小控制過(guò)風(fēng)量，形成“空氣鎖”，可以有效地控制室內(nèi)的通風(fēng)， 這種做法值得借鑒(圖1-3-28、1-3-29)。
（9）技術(shù)與人文的結(jié)合趨勢(shì)——高技派的生態(tài)建筑
從生態(tài)建筑設(shè)計(jì)思想的關(guān)注點(diǎn)來(lái)看，側(cè)重于技術(shù)解決的生態(tài)建筑理論和實(shí)踐明顯受到巴克敏斯特•富勒“少費(fèi)多用”思想的影響，甚至可以認(rèn)為這種思想是現(xiàn)代城市類型的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐主要的思想源泉。
“后富勒”思想的延續(xù)線從“建筑電訊”（Archigram）集團(tuán)的純粹從設(shè)計(jì)構(gòu)想方面進(jìn)行研究，延伸到諾曼·福斯特事務(wù)所的作品和理查德·羅杰斯和倫佐·皮亞諾這一對(duì)英——意合伙人的設(shè)計(jì)作品中。（肯尼思·弗蘭姆普敦. 現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史[m]. 原山等譯.中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1988：362）由于受到兩個(gè)方面的影響，這些高技派重視技術(shù)的思想本身也發(fā)生了一變化，正是這些變化導(dǎo)致了很多重視技術(shù)的生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)實(shí)踐：一方面，受到生態(tài)學(xué)家們或者建筑學(xué)中的生態(tài)學(xué)思想的影響，開(kāi)始更多地關(guān)注建筑系統(tǒng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的影響。另一方面，技術(shù)發(fā)展的關(guān)注點(diǎn)也已經(jīng)從純粹的“硬技術(shù)”轉(zhuǎn)向開(kāi)發(fā)各種利用可再生能量和物質(zhì)材料的生態(tài)技術(shù)，包括中間技術(shù)、適宜技術(shù)和軟技術(shù)等。（佘正榮. 生態(tài)智慧論[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1996：185）
還有以日本的丹下健三、黑川紀(jì)章為首提出的新陳代謝理論，雖然也強(qiáng)調(diào)利用最先進(jìn)的當(dāng)代技術(shù)和材料來(lái)建造建筑，但是他們更加強(qiáng)調(diào)生命和生命形式，歷史傳統(tǒng)和地方風(fēng)格以及場(chǎng)所性質(zhì)。將建筑和城市看作在時(shí)間和空間上都是開(kāi)放的系統(tǒng)，就像有生命的組織一樣。
“高技派”的代表人物，英國(guó)著名建筑師諾曼·福斯特特別強(qiáng)調(diào)人類與自然的共同存在，而不是互相抵觸，強(qiáng)調(diào)要從過(guò)去的文化形態(tài)中吸取教訓(xùn)，提倡那些適合人類生活形態(tài)需要的建筑方式。他還強(qiáng)調(diào)以一種精致、簡(jiǎn)練的建筑學(xué)語(yǔ)言對(duì)基地和城市的文脈作出呼應(yīng)。柏林德國(guó)國(guó)會(huì)的改造中玻璃穹頂?shù)倪\(yùn)用可說(shuō)具有濃厚的文脈傾向，巨大的玻璃穹頂延續(xù)了羅馬式的空間形象，是傳統(tǒng)精神以現(xiàn)代科技形式的再現(xiàn)(圖1-3-30)。
在福斯特的設(shè)計(jì)作品中，很大一部分是超級(jí)綜合型的建筑，其巨大而集成化的內(nèi)部空間的通風(fēng)和采光不可能由被動(dòng)的方式解決，為了能夠獲得良好的自然通風(fēng)和采光，福斯特采用了積極的主動(dòng)技術(shù)干預(yù)。例如在德國(guó)法蘭克福商業(yè)銀行的設(shè)計(jì)中，它采用三角形的平面，交通體放到角部，中心是一個(gè)貫穿全樓的空間，通過(guò)風(fēng)扇產(chǎn)生的氣流為三角形的各邊辦公空間提供自然通風(fēng)，每隔兩層出現(xiàn)的三層樓高的冬季花園也起到調(diào)節(jié)室內(nèi)小氣候的作用（圖1-3-31）。（李海英等.生態(tài)建筑節(jié)能技術(shù)與案例分析[M] .中國(guó)電力出版社，2007：188～192）
（10）The BIG SUR 宣言與西姆•范•德•萊恩
西姆•范•德•萊恩從60年代起就依據(jù)自然界的動(dòng)態(tài)理論開(kāi)始營(yíng)造建筑與場(chǎng)所的實(shí)踐活動(dòng)和教育活動(dòng)，是世界上最早從事生態(tài)建筑與可持續(xù)發(fā)展的研究的開(kāi)拓者之一。1974年，西姆設(shè)計(jì)建造了美國(guó)第一所完全自給型住宅，進(jìn)行城市型糧食種植、太陽(yáng)能供熱、回收利用人與住宅的廢棄物技術(shù)的實(shí)驗(yàn)；1975年，西姆及其研究所建立了以生態(tài)設(shè)計(jì)與適用技術(shù)為內(nèi)容的教育科研實(shí)驗(yàn)基地——魯那爾中心；1978年，西姆與建筑家彼得•卡爾索普合作，開(kāi)展了關(guān)注社會(huì)與環(huán)境問(wèn)題的生態(tài)設(shè)計(jì)，致力于推進(jìn)新型社區(qū)的開(kāi)發(fā)和建設(shè)。1994年，西姆創(chuàng)立的EDI研究所(Ecological Design Institute）召開(kāi)了有全美生態(tài)設(shè)計(jì)的學(xué)界領(lǐng)袖參加的會(huì)議，創(chuàng)立了“國(guó)際生態(tài)學(xué)會(huì)”，這是一個(gè)跨學(xué)科的，旨在促進(jìn)生態(tài)設(shè)計(jì)組織、教育機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)、實(shí)業(yè)界與設(shè)計(jì)者密切合作的組織，以指導(dǎo)下一代年輕的生態(tài)設(shè)計(jì)者的工作，并于1994年10月19日發(fā)表了The BIG SUR 宣言。1995年，西姆與S•考沃合作完成了《生態(tài)設(shè)計(jì)》一書(shū)，揭示了以生物界與人類作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，如何運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理求解其共生融合的方法和途徑。該書(shū)提出了設(shè)計(jì)結(jié)果來(lái)自環(huán)境本身，設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合自然，公眾參與設(shè)計(jì)等生態(tài)設(shè)計(jì)方法和原則，具有很好的指導(dǎo)意義（圖1-3-32）。
（11）構(gòu)建完整的綠色建筑體系——黃土高原綠色建筑體系與基本聚居單位模式
1997年，西安建筑科技大學(xué)周若祁教授主持了國(guó)家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“黃土高原綠色建筑體系與基本聚居單位模式研究”。該課題研究通過(guò)開(kāi)展多學(xué)科協(xié)同研究和富有成效的國(guó)際合作，取得了豐碩成果。該課題研究主張采用學(xué)科體系改造的方法：適應(yīng)未來(lái)社會(huì)走向生態(tài)化、信息化時(shí)代的需求，將建筑學(xué)科置于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)兩大體系中重新鍛造，建立新的理論體系和設(shè)計(jì)應(yīng)用體系，借助現(xiàn)代的知識(shí)結(jié)構(gòu)和研究手段，發(fā)展“著眼于人居環(huán)境循環(huán)體系的建筑學(xué)”。課題成果主要體現(xiàn)在不但建立了綠色建筑體系的構(gòu)架與模式，而且還提出了綠色住區(qū)綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并研制開(kāi)發(fā)了相應(yīng)軟件；不但通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)窯居村落和建筑的研究設(shè)計(jì)出了符合可持續(xù)發(fā)展原則和具有良好居住環(huán)境的新型窯居建筑，而且完成了棗園綠色住區(qū)示范建設(shè)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響；課題組還突破性的提出了黃土高原小流域綠色住區(qū)模式，為黃土高原人居環(huán)境建設(shè)提供了合理、科學(xué)的途徑（圖1-3-33、34、35、36、37）。（根據(jù)該項(xiàng)目驗(yàn)收評(píng)議書(shū)）
走向可持續(xù)發(fā)展觀下的綠色建筑
最初的綠色運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)力量并不是建筑師，而是一些生物學(xué)家、生態(tài)學(xué)家等，但是歸根結(jié)底促成了很多不同文化、不同種族、不同職業(yè)的人們的共同思考和行動(dòng)，促成了觀念的轉(zhuǎn)變：從人本中心論轉(zhuǎn)向人與自然的和諧。
縱觀現(xiàn)代建筑的發(fā)展背景可以看出，西方社會(huì)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人與自然的分離。這種分離的觀點(diǎn)是二元論所特別強(qiáng)調(diào)的。這些觀點(diǎn)認(rèn)為，人類在一定程度上是凌駕于自然之上，或者至少是凌駕于自然的其他物種之上，并有權(quán)力隨心所欲地塑造自然。他們對(duì)于自身的基本理解局限于始何超越自然，而不是如何與自然融為一體。
而隨著時(shí)代的發(fā)展和能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)的出現(xiàn)，西方社會(huì)的觀點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，他們認(rèn)識(shí)到人類這種自命不凡不僅是錯(cuò)覺(jué)，而且是人類的各種毀滅性行為的禍根。人類只不過(guò)是世界上諸多物種的一個(gè)，即不比別的更好，也不比別的更壞。在地球的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，人類有著自己特定的位置，只有當(dāng)它有益于這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，才會(huì)有人類自身的價(jià)值。但是人類本身并不能體現(xiàn)什么特殊的價(jià)值。因?yàn)檫@種以具有特殊價(jià)值自居的態(tài)度，已經(jīng)導(dǎo)致了人類利益和所有物種利益賴以生存的生態(tài)秩序的大規(guī)模破壞，這就是深層生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)。（小約翰·B·卡遜.生態(tài)學(xué)、科學(xué)和宗教：走向一種后現(xiàn)代世界觀.//大衛(wèi)·格里芬. 后現(xiàn)代科學(xué)—科學(xué)力的再現(xiàn)[m]. 馬季方譯. 北京：中央編譯出版社 ,1995. 125～144.）
以賴特為代表的有機(jī)建筑理論體系中的建筑設(shè)計(jì)，就符合深層生態(tài)學(xué)的很多建筑觀點(diǎn)。符合深層生態(tài)學(xué)理論要求的建筑應(yīng)該至少滿足三個(gè)方面的要求：首先是不破壞周?chē)h(huán)境；其次同周?chē)h(huán)境之間存在著相互影響和作用；第三，應(yīng)該深入體現(xiàn)建筑和環(huán)境之間的整體感。
深層生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)直接導(dǎo)致了可持續(xù)發(fā)展思想的誕生，1987年，以挪威首相布蘭倫特夫人為主席的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WCED）公布了里程碑式的報(bào)告——《我們共同的未來(lái)》，向全世界正式提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。以此為契機(jī)，一場(chǎng)跨世紀(jì)的綠色建筑運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地展開(kāi)了。
吳良鏞先生在UIA第二十屆世界建筑師大會(huì)上的主旨報(bào)告《世紀(jì)之交展望建筑學(xué)的未來(lái)》中總結(jié)到，20世紀(jì)是人類發(fā)展史上偉大而進(jìn)步的時(shí)代，建筑學(xué)也以其獨(dú)特的方式載入了史冊(cè)：工業(yè)化為人類創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)新造就了豐富的建筑設(shè)計(jì)作品；無(wú)論在和平建設(shè)還是在醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷中，建筑師都造福大眾，成就卓越，意義深遠(yuǎn)。然而，面對(duì)世界人口爆炸，森林農(nóng)田被吞噬、環(huán)境質(zhì)量日益惡化，環(huán)境禍患正威脅人類，建筑師將如何通過(guò)人居環(huán)境建設(shè)，為人類的生存和繁衍作出自身的貢獻(xiàn)?
人類的共同理想聯(lián)系著我們，我們追求建筑的以人為本，人工與自然和諧共處和可持續(xù)發(fā)展，美好的建筑環(huán)境的締造不僅在于建筑師的職業(yè)技巧，還寄托于締造者高尚的心靈。愿建筑師的人文精神、進(jìn)取精神、敬業(yè)精神、創(chuàng)造精神發(fā)揚(yáng)光大!
作者簡(jiǎn)介：
劉啟波，女，長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，2004年畢業(yè)于西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院，獲工學(xué)博士學(xué)位。近年來(lái)一直專注于綠色建筑設(shè)計(jì)及其理論研究，參與過(guò)多項(xiàng)國(guó)家及省部級(jí)課題研究，著有專著《綠色住區(qū)綜合評(píng)價(jià)方法與設(shè)計(jì)準(zhǔn)則》等，參與多項(xiàng)相關(guān)研究論著編寫(xiě)。本次編寫(xiě)內(nèi)容即出自所參與的住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部2009年科學(xué)軟科學(xué)研究項(xiàng)目《綠色建筑的人文理念》所形成的專著。
周若祁，男，西安交通大學(xué)人居學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。近年來(lái)一直專注于綠色建筑設(shè)計(jì)及其理論研究，主持過(guò)多項(xiàng)國(guó)家及省部級(jí)課題研究，著有專著《綠色建筑》、《綠色建筑體系與黃土高原基本聚居模式》等，為《綠色建筑的人文理念》一書(shū)主編之一。
(本文來(lái)源：陜西省土木建筑學(xué)會(huì) 文徑網(wǎng)絡(luò)：文徑 尹維維 編輯 劉真 審核)
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