解析侗族傳統建筑

任娜 張一兵 鞠雅其 王蕊

中國礦業大學建筑工程學院，江蘇徐州221116

1、侗族地區的氣候及地理分布

    侗族是一個歷史悠久的民族。侗族主要分布在湘、黔、桂三省(區)交界的山區和一些平壩上，其地呈西北高東南低的態勢，海拔為300m～2000m，屬世居大山深處的民族和典型的山地農耕民族。侗族生活的地域為長江和珠江兩大水系的分水嶺。氣候溫和，夏無酷暑，冬無嚴寒，晨昏多霧，雨后爽朗。年降雨量平均為l200mm左右，年平均氣溫在16℃左右。

    侗族地區山清水秀、景色宜人。為了方便生活，利于生產．村寨大都選在緩坡上、山坳和谷地之中，背靠起伏的大山，面臨蜿蜒的溪河，環境強調依山傍水，尤其講究山與水的配置是否和諧。

2、侗族建筑形式的現狀與特點

    2.1干欄式民居建筑

    (1)干欄式民居緣起

    在地上或水中打樁立柱，樹欄桿，將房屋構筑其上，用這種方式修建的房屋通稱干欄式傭建筑(圖1)。干欄建筑最初的功能是防水淹，防潮濕，防蟲蛇，防野獸等。這是由地理地貌，氣候條件，生態環境，森林資源以及文化傳承等諸多因素決定的。

    干欄建筑歷史悠久，雖歷經發展與演變，仍保持著強大的生命力。干欄建筑的發展大致經歷了5個時期，巢居——柵居——干欄——半干欄——地面木構房屋。

    (2)于欄式民居根據地形地勢的不同，可分為以下類型：

    3.2侗族建筑，須現代化

    侗族地區建筑可以說是原生態建筑，但須現代化，要因地制宜適應環境，就地取材便于建造。侗族大部分干欄建筑的房屋支撐結構和墻體圍護的材料是木材，石材主要用于柱礎石級，在經濟欠發達地區仍有許多用土坯作圍護墻體。

    侗族建筑存在占地偏多，使用標準低，衛生條件差，有的人畜共用，無衛生間；有的無窗，無廚房，用火塘燒飯，取暖，照明，煙熏火燎，通風采光差；有的無上下水，木結構草頂易失火等問題。近年新建民居除用傳統干欄式結構外，有的改用磚柱甚至鋼筋混凝土結構，增加廚房衛生間和水電設備，既繼承了傳統，又適應現代生活。

4、侗族建筑未來的發展

    4.1侗族建筑的可持續性發展

    侗族建筑由于更多地扎根在歷史，所以會帶上一些封閉和保守的性格，以至于在迅速發展的技術革命面前，今后可能被作為淘汰對象而削弱。侗族建筑在“可持續發展”的引導下，可以更具有民族性，同時與社會的可持續發展，全球性、民族性和地域性之間也會有更好的結合。

    (1)人與自然的親和關系，天人合一的時空意識

    侗族建筑作為人工產物的中華建筑文化，是侗族人與大自然不斷進行親密“對話”的文化結晶。它所傳達的是一種屬于侗族人所特有的精神信息，打上了制度與傳播文化的文化烙印．物質一精神一制度一傳播，是中華建筑文化性格的4個層次。

    (2)恢復原有的面貌并加以保護

    侗族建筑承襲中國傳統建筑以木構架為主的建造體系．但建筑表面的油漆彩繪等會隨著時間的推移而風化或剝落損壞。因此，侗族建筑應該引起相關文物保護單位的注意．并采取相應的維修手段進行保護和復原。

    (3)應開拓性地、創造性地看侗族傳統建筑文化

    侗族建筑是地區的建筑、民族的建筑、時代的建筑。在文化變遷的過程中，侗族形成了獨具自身民族特色的文化氛圍。我們應弘揚先進文化與民族精神，擴大對侗族歷史文化遺產的教育，開拓性地、創造性地看侗族傳統建筑文化。

    4.2侗族建筑歷史文化脈絡的發展

    (1)保持侗族傳統村落的民族文化吸引力村落是有別于城市、集鎮的一種基本聚落類型，侗族傳統村落經歷了千年的發展過程．以于欄建筑為代表的文化脈絡勾畫了她發展的軌跡。

    傳統村落的文化形象由其建筑形式及環境布局構成。以貴州侗族傳統村落肇，黎平縣地區以山地為主，肇興侗寨則處于狹長谷地，侗族建筑密集，形成罕見的布局風格。侗族村落的文化形象從布局上看，宜可分為點狀、線狀和面狀3類。

    點狀建筑文化形象為5座鼓樓，鼓樓是全寨中最高的建筑物，并且分別位于村寨5個團的中心，房屋環繞鼓樓而建造．鼓樓是村寨的標志和象征。線狀建筑文化形象由從村寨中穿行而過的溪流，以及坐落在溪流之上的6座風雨橋構成．并以它獨特的建筑形態為整個村寨注入了新的生命力。面狀建筑文化形象為狹長帶狀的干欄式民居建筑組團，它的布局是圍繞著鎮中的5座鼓樓而展開。肇興由5個團組成，分為仁團、義團、禮團、智團、信團。這種面狀建筑群雖然其問遭受很少部分現代建筑的穿插與切割，但是由于布局集中，基本上沒有喪失面狀整體性。

    村落的發展與城市的發展一樣，也遵循著自己的文化脈絡。侗族傳統村落的歷史文化脈絡發展不應減弱和消失，相反應更加努力加強保護它。正是它的民族形象決定了侗族村落的民族文化特征。要保持侗族村落的文化吸引力，必須保護侗族建筑文化，全面打造新的侗族村落的民族文化形象。

    (2)侗族建筑歷史脈絡延伸的需要

    “建筑文脈”講的就是過去——現在——將來，猶如一條河在運動、變化、發展，其中必須有繼承和創新。

    侗族經歷了千年歷史發展，無論是歷史建筑還是新建筑，都具有記憶性。沒有歷史建筑，就沒有歷史記憶。破壞了歷史傳統建筑，也就破壞了發展的歷史，侗民族本身也就失去了發展的脈絡，也就減少了它的可讀性。

    提出侗族建筑的文脈并非眷戀過去，而是要發揚其歷史文化中的精華。文脈本身意味著不斷發展，停止發展無異于切斷文脈。延續必須變異才能有生機，侗民族總要發展，總要改造，當然不能為記憶而拖殘守缺，應以人為本，勿使侗民族自己都失去了記憶。

5、結束語

    侗族建筑歷史脈絡與文化淵源探討，通過對侗民族的建筑形式及其傳統村落的分析比較，客觀地反映了侗族人民在村寨選址、布局、營造，以及審美和文化上追求“萬物有靈”、“神人臺一”的哲學思想。另外，木構干欄至今也并未完全退出歷史舞臺。相反，倒是大有可能以新的面貌再度登臺。

    作為民族文化遺產的侗族建筑也正在受到來自人類自己的威脅。對侗族傳統建筑的保護不應是孤立的保護，而要合理地給予它在功能和景觀方面的有效利用，也要努力使它融人到社會現代化發展中來。有效利用侗族傳統建筑，并繼承發揮著原有的功能是對侗族傳統建筑最好的保護利用方式。侗族傳統建筑和歷史環境是不可再生的，應以人類的合理活動賦予侗族傳統建筑以新的活力。

參考文獻

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【2】楊權[侗族]，北京：民族出版社【M】，l992．

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【4】蕭加，中國鄉土建筑【M】．杭州：浙江人民美術出版社，2000

(本文來源：陜西省土木建筑學會  文徑網絡：溫紅娟  劉紅娟  尹維維 編輯 文徑 審核)