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高技派建筑小議

高  路  劉頤佳

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院  四川成都 610031)

    自20世紀(jì)60年代起，在世界建筑藝術(shù)多元化思潮濫觴之際，高技派建筑隨之興起，成為一股極為活躍的建筑流派。特別是近年來(lái)，世界各地不斷涌現(xiàn)出許多令人耳目一新的高技派建筑作品，而作為高技派領(lǐng)軍人物的皮亞諾和福斯特也分別于1998和1999年獲得了有建筑界諾貝爾獎(jiǎng)之稱的“普利茨凱獎(jiǎng)”。所有這些都令人們?cè)趯?duì)高技派建筑刮目相看的同時(shí)，也開(kāi)始重新進(jìn)行思索和研究：高技派建筑究竟意味著什么?它體現(xiàn)的是怎樣一種建筑與技術(shù)的關(guān)系?對(duì)于中國(guó)建筑，我們能從高技派中學(xué)習(xí)什么?筆者試著就這些問(wèn)題做一番簡(jiǎn)要的分析和評(píng)述。

1、高技派建筑的興起與發(fā)展

    技術(shù)，作為反映人類文明的重要標(biāo)志之一，在建筑文化中一直有著深刻的體現(xiàn)。從世界建筑的發(fā)展歷程來(lái)看，幾乎伴隨著每一次結(jié)構(gòu)形式的更新和變革，新材料的發(fā)明和應(yīng)用，新工藝的創(chuàng)新和完善，人類在追求建筑設(shè)計(jì)的自由性上就會(huì)向前邁進(jìn)一大步。可以說(shuō)，技術(shù)已經(jīng)充分地融人了建筑設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，成為表現(xiàn)建筑美感的一個(gè)重要因素，建筑技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系日益密切。

    現(xiàn)代建筑大師密斯曾說(shuō)：“技術(shù)根植于過(guò)去，控制今天，展望未來(lái)；當(dāng)技術(shù)完成它的真正使命時(shí)，它就升華為建筑藝術(shù)。”正是這樣一種對(duì)于技術(shù)的強(qiáng)烈興趣和對(duì)未來(lái)實(shí)用主義的信仰，使建筑師們拋棄了狹隘的思路，以高新技術(shù)為手段，創(chuàng)造出一種表現(xiàn)科技力量，具有強(qiáng)烈時(shí)代美感的建筑——高技派建筑。簡(jiǎn)單地說(shuō)，高技派建筑就是指不僅在建筑中采用新技術(shù)、新工藝，同時(shí)在美學(xué)上也極力鼓吹新技術(shù)所帶來(lái)的審美變化，并將高科技的結(jié)構(gòu)、材料、設(shè)備轉(zhuǎn)化為建筑表現(xiàn)其自身手段的一種建筑流派。

    高技派建筑的興起最早始于20世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)人們出于經(jīng)濟(jì)和適用的目的，試圖把最新的工業(yè)技術(shù)應(yīng)用到建筑中去，以適應(yīng)一戰(zhàn)后人們對(duì)住宅的大量需求。這一時(shí)期的建筑所追求的不僅是便捷的功能和效率，還有機(jī)器般理性的外表。作為這一時(shí)期建筑界靈魂人物的勒.柯布西耶就曾說(shuō)過(guò)：“建筑是居住的機(jī)器”。他特別強(qiáng)調(diào)機(jī)械的美感，高度贊揚(yáng)飛機(jī)、汽車和輪船等新科技結(jié)晶，認(rèn)為這些產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)不受任何傳統(tǒng)式樣的約束，完全是按照功能要求設(shè)計(jì)而成的，因而更加具有合理性。這種被稱為“第一代機(jī)器美學(xué)”的藝術(shù)趨向?yàn)楦呒寂山ㄖ�的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    20世紀(jì)60年代，伴隨著技術(shù)重要性的凸顯，在建筑藝術(shù)多元化思潮的促進(jìn)下，以諾曼.福斯特、皮阿諾、羅杰斯為代表的高技派建筑師登上了歷史的舞臺(tái)，并成為建筑界追捧的對(duì)象。這一時(shí)期的高技派以現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)為手段，采用預(yù)制化的裝配構(gòu)件，極力表現(xiàn)新材料、新結(jié)構(gòu)的特性，其中比較重要的代表作品有：羅杰斯和皮阿諾合作的巴黎蓬皮杜中心、羅杰斯設(shè)計(jì)的倫敦勞埃德大廈和福斯特設(shè)計(jì)的香港匯豐銀行大廈。這個(gè)時(shí)期，還出現(xiàn)了許多試圖以“高技術(shù)”來(lái)挽救城市危機(jī)和改造城市與建筑的設(shè)想。如英國(guó)的阿基格拉姆小組(Archi—gram)、日本的新陳代謝派、弗里德里曼的空間城市等，這些帶有明顯烏托邦式幻想色彩的理論成為第二代機(jī)械美學(xué)——高技術(shù)美學(xué)的主要理論骨架并對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)產(chǎn)牛了深遠(yuǎn)的影響。

    以上兩個(gè)階段可稱之為“早期高技”階段。這個(gè)階段的高技派建筑正處于一個(gè)發(fā)展、成形的時(shí)期，自身還存在著諸多不足，也引起了人們的廣泛爭(zhēng)議與評(píng)論。

為改善這種局面，從20世紀(jì)70年代末開(kāi)始，“早期高技”建筑逐漸向“當(dāng)代高技”建筑發(fā)展、過(guò)渡。在這段時(shí)期內(nèi)，高技派建筑對(duì)自身進(jìn)行了較全面的修正與充實(shí)：一方面，繼續(xù)吸收各種先進(jìn)科技成果，在建筑中體現(xiàn)“技術(shù)美”的魅力；另一方面，在建筑能耗、建筑與環(huán)境的關(guān)系及建筑的人性化表情等方面向相關(guān)學(xué)科和其他建筑流派學(xué)習(xí)，日臻完善，從而走向更為成熟的當(dāng)代“高技派”建筑。

2、高技派建筑的特征與局限性

    高技派建筑作為一種主流的建筑流派，以其強(qiáng)烈而鮮明的時(shí)代特征贏得了廣大世人的關(guān)注與喜愛(ài)。查爾斯.詹克斯(Charles Jencks)在他的《高技之戰(zhàn)：伴隨著重大謬誤的偉大建筑》一文中曾列出了高技派建筑的六大特征及主張：(1)展示內(nèi)在結(jié)構(gòu)與設(shè)備；(2)展示象征功能及生產(chǎn)流程；(3)透明性、層次及運(yùn)動(dòng)感；(4)明亮的色彩；(5)質(zhì)輕細(xì)巧的張拉構(gòu)件；(6)對(duì)科學(xué)技術(shù)文化的信仰。歸納起來(lái)說(shuō)，高技派建筑在外部造型方面通過(guò)暴露、交叉、重復(fù)、夸張等手法作為自己典型的構(gòu)成特征，并盡可能地將新材料、新技術(shù)之美展現(xiàn)到極至；在內(nèi)部空間處理上則是通過(guò)靈活自由的平面布局、暢通快捷的流線組織、簡(jiǎn)潔明快的裝修風(fēng)格等來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。

    盡管高技派建筑具有鮮明的時(shí)代美感，但它在給人們帶來(lái)獨(dú)特視覺(jué)享受的同時(shí)，也暴露出其自身的許多問(wèn)題，如：機(jī)械式冰冷的造型、夸張的尺度、高昂的造價(jià)，以及在節(jié)能、環(huán)保和與城市環(huán)境的協(xié)調(diào)等方面還存在明顯的不足等。究其根本原因，是因?yàn)楦呒寂山ㄖ�師在不斷追逐新技術(shù)的同時(shí)，忽略了對(duì)建筑藝術(shù)性的關(guān)注，否定了傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值，將建筑簡(jiǎn)單地等同于工業(yè)產(chǎn)品，喪失了一個(gè)建筑師應(yīng)具備的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀和審美觀，也把自己卷入一種混亂的、無(wú)目的的迷茫中。這也正是高技派建筑一直被人們?cè)嵅�為“缺乏藝術(shù)性和人情味”，從而遭到很多人反對(duì)的原因所在。這些爭(zhēng)論與評(píng)價(jià)從另一個(gè)側(cè)面反映了高技派建筑在其激進(jìn)的外觀形式下隱藏著的主要問(wèn)題——人性化和情感性的缺乏。幸而許多高技派建筑師已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，轉(zhuǎn)而尋求高技派建筑在更深層次意義上的表達(dá)與創(chuàng)新。

3、高技派建筑的理性回歸

    自18世紀(jì)工業(yè)革命打破了人的需要與社會(huì)利益之間的平衡以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，不但沒(méi)有滿足人類日益膨脹的物質(zhì)需求，反而導(dǎo)致社會(huì)失衡、環(huán)境惡化、資源枯竭等一系列的消極后果。特別是進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，能源危機(jī)和生態(tài)保護(hù)更成為重要的議題，越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始對(duì)這種唯技術(shù)主義提出了質(zhì)疑。同時(shí)，由于全球化趨勢(shì)的不斷擴(kuò)大，引發(fā)了人們對(duì)地域文化和歷史意識(shí)的重視和思考，人們開(kāi)始更多地關(guān)注技術(shù)、物質(zhì)以外的精神層面上的東西。反映在建筑上，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到建筑不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的容納人活動(dòng)的容器，更應(yīng)該是一個(gè)能供人們?cè)娨鈼�息的�?chǎng)所。

    另外，20世紀(jì)末興起的以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和通訊技術(shù)為核心的信息產(chǎn)業(yè)，也對(duì)建筑產(chǎn)生了深刻的影響。以智力技術(shù)和社會(huì)技術(shù)為主體的軟性技術(shù)正逐漸取代機(jī)器時(shí)代機(jī)械技術(shù)的主導(dǎo)地位，高技派建筑也從以硬性機(jī)械技術(shù)手段為主的表達(dá)方式逐漸轉(zhuǎn)向?qū)�軟技術(shù)手段的表達(dá)和應(yīng)用，這也直接導(dǎo)致了在美學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一種新的變異趨勢(shì)——審美軟化現(xiàn)象，其表現(xiàn)在建筑中是指在建筑美學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)的價(jià)值觀多元化、信息模糊化、審美擴(kuò)大化等趨勢(shì)。這表明建筑的審美領(lǐng)域在進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大，建筑各流派、手法之間開(kāi)始交叉和融合。也就是說(shuō)，建筑的風(fēng)格和流派作為一種人為分類的結(jié)果已成為一個(gè)不確定的概念：一棟建筑有可能既具有高技派的特征，同時(shí)又有后現(xiàn)代主義或地域主義的風(fēng)格。正是這種審美觀的變異，使得高技派建筑不斷地拓展自身的表達(dá)語(yǔ)匯，尋求多向發(fā)展，同時(shí)也為高技派建筑的人性化提供了可能性——高技派建筑有可能從其他流派的設(shè)計(jì)手法中汲取營(yíng)養(yǎng)而克服自身的局限與不足。

    正是在這種背景下，高技派建筑師們?cè)趯⒓夹g(shù)至上主義發(fā)揮到極致之后，開(kāi)始重新審視自己的建筑觀念，并相應(yīng)地重新闡釋自己的設(shè)計(jì)思想。在當(dāng)代建筑師眼中，早期的極端強(qiáng)調(diào)技術(shù)理性的高技建筑已成為舊的設(shè)計(jì)觀的象征，現(xiàn)今的高技派建筑除了仍舊對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和工業(yè)生產(chǎn)保持著強(qiáng)烈的敏感性外，還致力于探索如何利用技術(shù)手段來(lái)體現(xiàn)建筑的藝術(shù)性、情感性以及地域性等人文因素，使之具有更強(qiáng)的識(shí)別性。具體表現(xiàn)為高技派建筑的設(shè)計(jì)明顯開(kāi)始重視與環(huán)境的結(jié)合，尊重城市文脈，造型也不象以前那么夸張突兀，并從以前熱衷于表現(xiàn)高技術(shù)的形式轉(zhuǎn)而更加注重建筑本身的技術(shù)含量和人文內(nèi)涵，希望把高新技術(shù)真正應(yīng)用到建筑當(dāng)中，使其功能更加完善、使用更加方便，從而更好地服務(wù)于人�？梢哉f(shuō)，當(dāng)代的高技派建筑不僅在技術(shù)手段上，而且在創(chuàng)作目的和設(shè)計(jì)思想、手法上都大大地向前邁進(jìn)了一步，從而煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。

    從高技派的代表人物皮阿諾后期的一些作品中我們可以很清楚地看到高技派建筑的這種轉(zhuǎn)變。在新喀里多尼亞島的吉巴歐(Tjibaou)文化中心的設(shè)計(jì)中，皮阿諾展現(xiàn)的就是高技術(shù)與本土化、高技術(shù)與高情感的完美結(jié)合。由于當(dāng)?shù)氐呐镂菔怯刹荒途玫牟牧辖ǔ傻�，使用年限不長(zhǎng)，所以皮阿諾認(rèn)為他所追求的不是單個(gè)建筑物形式的本身，而是與環(huán)境親和的一種生活方式。通過(guò)對(duì)棚屋的研究，他提取出“編織”這種構(gòu)筑模式，并加以新的闡釋。在最終的設(shè)計(jì)中，整個(gè)建筑具有兩層皮：外皮是模仿棚屋“編織”肌理的木肋結(jié)構(gòu)，為了抵抗南太平洋的強(qiáng)風(fēng)并獲得耐久性，材料選用了一種在砍伐后仍帶有油性的材料，同時(shí)也易于彎曲；內(nèi)層則是鋼與玻璃百葉，體現(xiàn)了皮阿諾一貫所追求的透明性和金屬感。兩層皮之間利用風(fēng)壓使建筑內(nèi)部產(chǎn)生良好的自然通風(fēng)，并形成了獨(dú)特的建筑造型。

    吉巴歐文化中心借助高技術(shù)的手段將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)棚屋的精髓與現(xiàn)代文化中心的內(nèi)涵很好地結(jié)合了在一起，充分地表現(xiàn)了本土的地域文化，這也正是皮阿諾創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為藝術(shù)往往要借鑒已有的價(jià)值，建筑不能無(wú)視歷史、傳統(tǒng)和語(yǔ)境，但同時(shí)也不能陷入對(duì)地方民俗的簡(jiǎn)單模仿之中。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代，全球化和地域性之間，皮阿諾追求的是“記憶與忘卻之間的平衡”，要達(dá)到這樣的平衡，不僅需要建筑師掌握扎實(shí)的現(xiàn)代理論和技術(shù)手段，而且還要對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕�背景有充分的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，同時(shí)更需要建筑師具有一種更深層次上的人文關(guān)懷精神。

4、對(duì)我國(guó)高技派建筑創(chuàng)作的思考

    盡管改革開(kāi)放以來(lái)，高技派建筑在我國(guó)已經(jīng)有了較大的發(fā)展，并建起了不少實(shí)際工程，但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正的高技派建筑在我國(guó)還有很長(zhǎng)的路要走。人們經(jīng)�？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象，許多“西方人在漫畫中看到的東西現(xiàn)在正被中國(guó)人建造出來(lái)……”(《理查德羅杰斯事務(wù)所專訪一單黛娜 Vs羅杰斯》，葉南，譯。出自《世界建筑導(dǎo)報(bào)》，深圳，l997，06—05，Pl8)，這些看上去“高技”的作品實(shí)際上是并不技術(shù)的，而僅僅是停留在盲目的表面模仿上，沒(méi)有深入探究其發(fā)展的前因后果，理解其含義，所謂的高技術(shù)只不過(guò)是一種嘩眾取寵的噱頭而已。

    目前，高技派建筑在我國(guó)并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，研究工作也處在初級(jí)階段。高技派建筑在我國(guó)建筑師眼中雖非異端，但也決非主流，很多建筑師和學(xué)者對(duì)高技派建筑仍持保留的態(tài)度。究其原因，主要有二：首先，我國(guó)的建造技術(shù)水平不高，還處在技術(shù)的普及階段上，國(guó)外的許多常用技術(shù)在國(guó)內(nèi)尚屬空白，再加上研發(fā)水平不高，不足以支撐這種實(shí)驗(yàn)性的探索傾向；其次，未能處理好傳統(tǒng)繼承與技術(shù)革新之間的關(guān)系，片面夸大了高技術(shù)所帶來(lái)的“負(fù)面效應(yīng)”，將高技派建筑視為對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊和破壞，認(rèn)為其前衛(wèi)的造型和“機(jī)器”美學(xué)般的外表與我國(guó)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格大相徑庭、格格不入，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵制情緒。

    然而，縱觀世界建筑的發(fā)展歷史，人們可以知道高技派建筑在中國(guó)的發(fā)展是必然趨勢(shì)，它雖并不一定成為我國(guó)建筑發(fā)展的主導(dǎo)方向，但它對(duì)于繁榮我國(guó)的建筑創(chuàng)作確實(shí)是必須的，同時(shí)也是中國(guó)建筑走向世界，走向現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。值得注意的是，高技派建筑對(duì)我國(guó)而言仍屬泊來(lái)品，在借鑒其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候要警惕“照貓畫虎”現(xiàn)象的發(fā)生——表現(xiàn)形式就是“形式主義”的泛濫。高技派建筑是建立在高新技術(shù)的支撐上的，若只作表面形式的模仿，只會(huì)將其本質(zhì)含義抹煞，失去其真正的意義。另外，我們也不能忽視我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，建筑技術(shù)相對(duì)滯后的現(xiàn)實(shí)情況，盲目跟隨西方潮流，一味追求“新、奇、異”的視覺(jué)效果，造成物力、財(cái)力的極大浪費(fèi)。因此，為了更好地發(fā)展具有我國(guó)特色的高技建筑，應(yīng)當(dāng)著重注意以下幾點(diǎn)。

    (1)注意高技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。任何技術(shù)都是雙面的，高新技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)相比，可以給人們帶來(lái)更舒適、便利的生活條件，但也有可能導(dǎo)致資源、能源的浪費(fèi)和揮霍。就目前的科技發(fā)展水平而言，人們還不能對(duì)技術(shù)發(fā)展的后果進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，因而，在發(fā)展高技術(shù)建筑向時(shí)，要時(shí)刻應(yīng)該注意其“負(fù)面效應(yīng)”的產(chǎn)生。在學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，同樣也要吸取它們的教訓(xùn)，防止類似事件的再次發(fā)生。

    (2)發(fā)展適合我國(guó)國(guó)情的高技派建筑。當(dāng)前我國(guó)的情況是，前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，幾乎同時(shí)存在于一個(gè)社會(huì)體系中。社會(huì)文化呈現(xiàn)出一種多元的、雜交的混沌狀態(tài)。因此，我們不能忽視我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，盲目地照搬和引入西方的高技建筑形式，只有適合我國(guó)國(guó)情，具有中國(guó)特色的高技術(shù)建筑才真正具有生命力。 

    (3)發(fā)展具有民族特色的高技派建筑。“民族的也就是世界的”。發(fā)展具有民族特色的高技派建筑是既繼承傳統(tǒng)，又積極創(chuàng)新的道路之一。關(guān)鍵是要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)在本質(zhì)做具體分析，這些本質(zhì)是概念性的，而非具象的形式，在具體設(shè)計(jì)運(yùn)用時(shí)還需要從概念到形式的轉(zhuǎn)譯過(guò)程，從傳統(tǒng)建筑文化中尋找合適新技術(shù)的表現(xiàn)形式。在這方面日本現(xiàn)代建筑的發(fā)展也許對(duì)我們具有很好的借鑒意義。

    (4)發(fā)展具有地域性的高技派建筑。表現(xiàn)新技術(shù)成果的高技派建筑與表達(dá)地方性文化的“地域性”建筑，曾被認(rèn)為是兩個(gè)對(duì)立的極端。在信息高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)里，隨著跨文化交流的不斷深化，二者之間不斷交融，發(fā)展具有地域特征的高技建筑，不僅是消解技術(shù)全球化引起的趨同現(xiàn)象的有力武器，也是繼承傳統(tǒng)文化的又一契機(jī)。我國(guó)幅員遼闊，因各地地域條件的不同而衍生出形態(tài)各異的地方鄉(xiāng)土建筑，如何從這些地方建筑中提取有益的元素，應(yīng)用到我們的高技建筑當(dāng)中，是我們現(xiàn)時(shí)期必須面對(duì)的重要問(wèn)題。

5、結(jié)束語(yǔ)   

    現(xiàn)代建筑觀認(rèn)為：技術(shù)，本身即為人類文化的一個(gè)組成部分；它創(chuàng)造于人，可以為人類謀福，也可以遺禍于人類，關(guān)鍵在于人類如何利用它。另一方面，正如《北京憲章》所說(shuō)：“全球化和多元化是一體之兩面，隨著全球各文化——包括物質(zhì)的層面，精神的層面——之間同質(zhì)性的增加，對(duì)差異的堅(jiān)持可能也會(huì)相對(duì)增加。”科學(xué)技術(shù)今后發(fā)展的惟一之路，應(yīng)當(dāng)更好地與人文因素結(jié)合，以促進(jìn)文化的多元化發(fā)展。在當(dāng)今流派分呈、多元文化并存的時(shí)代里，高技派建筑應(yīng)從傳統(tǒng)和現(xiàn)代的眾多風(fēng)格流派中吸取精華，在繼續(xù)追求建筑自身強(qiáng)烈表現(xiàn)力的同時(shí)，不斷拓展建筑的表達(dá)語(yǔ)匯，從而創(chuàng)造出具有時(shí)代精神、尊重歷史文化，并具有深刻情感的高技術(shù)建筑。同時(shí)，我們要致力于利用現(xiàn)代工藝的新成就來(lái)創(chuàng)造更加理想的人居環(huán)境，盡可能地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，減少能耗，降低污染，走一條可持續(xù)發(fā)展的道路。對(duì)于中國(guó)建筑師來(lái)說(shuō)，面向未來(lái)永遠(yuǎn)是我們前進(jìn)的方向，而深厚的歷史積淀是我們的優(yōu)勢(shì)所在，將先進(jìn)的科技與久遠(yuǎn)的人文思想相結(jié)合，是中國(guó)當(dāng)代高技建筑發(fā)展的必由之路。

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（本文來(lái)源：陜西省土木建筑學(xué)會(huì)  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核）